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意思是说，我们所居住的这个世界，虽然充满了生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等众苦逼迫，但是人生活在其中，还有能力忍受，因此称为"堪忍"。
"非人"的意义为何？佛教称六道中非人类的...找到地方；地理上没有指标，这个地方就没有什么了不起。所以西方极乐世界是我们心理上的方位，实际上没有东方、西方之别，因为佛佛道同，光光无碍，是没有你我之分的。
在家、出家修行的不同点在那里？学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365044977.html
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解脱者，甚难也。八苦者，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛时。亦名八苦交煎，彼伏此起，与多种苦交叉，不可能免。欲免者，必须学佛最上乘之道义者，否则，焉能出世间而至无生之觉地耶！无生者，无...是证，云何意？ 答：眼之所见耳之所闻，无动其心，无生其意，即名见如未见，闻如未闻之义。倘能不动其心，无生其义，即无憎爱之别。无别之时，其真心本性即放无相之光明。亦名为明心见性之人也。倘能如是者，得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无量无边，总而言之，不出八苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。第八五阴炽盛苦，乃...心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。顾世之狂慧者，动辄以浅易而轻之，欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证；讵知净土一门，实为默契佛心，至顿至圆之教乎。夫佛心无为，不堕诸数。念佛，...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会及五蕴炽盛苦。由于对自我的执著，总希望一切美好的事物永远保有而坏的事物远离，但人生变化无常，快乐的时刻终究不能永远存在，即一切事物迁流不得安定，人生的种种痛苦使...坐，有以光蹲著，有以卧刺床等等形式，也有在深山野林静坐修禅观。 九 悉达多创佛教 悉达多原是迦毗罗卫国释迦族太子。从小爱沉思，常思考人生问题。父净饭王担心他受当时修行者影响出家，便提供给丰厚...
许楚群
|佛学论文|因明|五明|
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的金刚六如偈，形象地表达了佛教的无常体验。诸法无常，人生为无常患累所逼，不能自主，便产生了种种痛苦，其中最为主要的是生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五取蕴这八苦。 与佛教对人生痛苦的...袅，临之已非。深谙无常之理的诗人清楚地知道，锦瑟华年的美满，终将离自己离所爱而去，替代这美满幸福的，将是凄迷欲断的蝶梦，椎心泣血的鹃啼，寂寥映月的珠泪，随风而逝的玉烟……果然，人生无常，疾于川驶。...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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是谓名为苦谛。14 圣者观察三界一切的现象都是苦的，这样如实的观察是真实不虚的，所以名之苦谛。如生、老、病、死之四苦，加上怨憎会、爱别离、求不得、五盛阴苦（五取蕴苦）之四苦，总共有八苦。前七苦是在...对于见灭得道者则说：“见灭谛，不是上面（次第见四谛得道）所说的价值确信，而是体见那超越相对性的寂灭性自身。这是平等不二的，没有次第可说。学者在正观缘起的集灭中，达到离爱无欲而体见寂灭性，就是得道；四谛也...
释有信
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都是来自阿含经讲的。第一种魔我们就用龙树菩萨的术语：烦恼魔就是我们一般人都知道的生老病死、爱别离、怨憎恚、求不得。第二种魔叫五众魔：就是五蕴炽盛苦，就是我们对色身的抓取、对我们感受的抓取，我现在真的是...是最早最有名的寺，当然也是非常美丽，很符合这位王妃的心意。佛陀在那边说法，国王就故意安排，在庭园之中办一个很精彩的诗歌朗颂会，吸引这一位爱文艺、爱美丽、爱自然的王妃前往聆赏。就在那个时候她碰巧听到了、...
张大卿 弘法师
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计较，无可度量，进而心量广大无际﹚，才能见到离苦才是乐，才能见到只要内心不寂静，就不可能靠「爱欲的追求与得到」来满足自我的实在感，来消除对轮回﹙生老病死、爱别离、厌憎会、求不得、五蕴取执﹚的恐惧感。 ...。 我们之所以提倡原始佛法，是希望佛法的原汁可以在世间重现。我们可以根据阿含经，透过自己的修行来重新认识。原始佛法到底是什么？什么是「世间」？什么是苦海无边、回头是岸？什么是「出世间」？什么是「离苦...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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。 ◆从凡夫「苦恼」的世界到圣贤「安乐」的世界。凡夫世间，充满生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等各种忧悲苦恼，如果我们能证悟真如佛性，就能与圣贤同登「禅悦法喜」的「安乐」世界。 《华严经...为体』、『无住为本』。所谓无相，就是处一切相而离一切相；所谓无念，就是虽念而不执著于念；所谓无住，就是我人的本来自性。对于世间的善、恶、好、丑，乃至冤家至亲，有言语的冒犯、讽刺，或欺凌纷争的时候，都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，暂得止息，以是因缘故。” 具体讲，佛教的苦主要包括现在之苦和轮回之苦。现在之苦主要包括生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴等八苦，前四苦主要是从人的生理现象来认识，后四苦则主要是从人的...五蕴离，人则灭。“法无我”则主要是指一切事物都是由“四大”等种种因缘和合而生，并不断变迁，直至毁灭，即初生次住终异后灭，最后成空。《瑜伽师地论》对此作了明确的解释：“人无我者，谓离一切缘生行外别有实我...
李华贵
|佛学论文|因明|五明|
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